سبک زندگی

سولوگامی / ازدواج با خود / عروس تنهایی

سولوگامی / ازدواج با خود / عروس تنهایی

یکی از اشکال جدید ازدواج در دنیای مدرن ازدواج با خود است امری که بسیاری اعتقاد دارند فلسفه ازدواج را زیر سوال برده است.

در دهه‌های اخیر نرخ ازدواج در غرب به نسبت قابل توجهی کاهش یافته است و فقط نیمی از بزرگ‌سالان آمریکا ازدواج‌کرده‌اند. در سال ۱۹۶۰، ۷۲ درصد بزرگ‌سالان ۱۸ سال به بالا ازدواج‌ کرده بودند، در حالی که امروزه تنها ۵۱ درصد افراد این گروه سنی ازدواج کرده‌اند. سن متوسط ازدواج برای زنان به ۲۶.۵ و برای مردان به ۲۸.۷ رسیده است. آمارهای اتحادیه اروپا نیز نشان می‌دهد که از سال ۱۹۸۵، تعداد زنان متأهل ۳۰ تا ۴۰ ساله در بیشتر کشورها (به ‌جز چین و هند) به ‌شدت در حال کاهش است. با این حال در طول قرن‌ها همواره یک الگوی ثابت برای ازدواج در همه جای دنیا وجود داشته اما امروزه الگوهای جدید و بعضا عجیبی از زندگی در غرب رواج یافته است. سولوگامی(SOLOGAMY) یکی از الگوهای جدیدی است که در آن فرد با خود ازدواج می‌کند. این روند در حال رشد، بیشتر در کشورهای ژاپن، استرالیا، تایوان، انگلیس و ایالات‌متحده مشاهده ‌شده است.

لیندا بیکر  نخستین فردی بود که در سال ۱۹۹۳ به «ازدواج با خود» دست زد. همچنین بوردیو از جمله اولین زنانی است که بعد از طلاق در سن سی‌ سالگی، ازدواج با خود را انتخاب کرد. وی اظهار کرد که این کار او را به رویایی رسانده که در ازدواج اول خود به آن دست نیافته بوده است. بوردیو به مخالفت‌هایی که نزدیکان او با این کار داشته‌اند اشاره کرده و در پاسخ به آنان گفته است: “مجبور نیستید به مراسم ازدواجم بیایید!”

لیندا بیکر اولین عروس تنهایی

در دهه ۱۹۹۰ ازدواج با خود روندی آرام و کاملا حاشیه‌ای بود و تنها عده معدودی از زنان غربی با این پدیده آشنا بودند. اما در دهۀ بعدی این پدیده به وسیلۀ یک سریال تلویزیونی در سال ۲۰۰۳، به جامعه معرفی شد. شخصیت اصلی داستان در مورد ازدواج با خود فکر می‌کرد. کری برادشاو بعد از اعتراض به این‌که دوستان متأهل او هرگز برای تصمیم او برای مجرد ماندن جشن نگرفته‌اند، ایده ازدواج با خود را به‌طور مستقیم مطرح کرد.

دکتر هو؛ شخصیتی تلویزیونی که به ترویج سولوگامی پرداخت

در موردی دیگر در سریال دکتر هو در قسمت عصر فرشتگان، شخصیت اصلی سریال (دکتر) معتقد است کلیسا مخالف ازدواج با خود است و ازدواج سنتی را به یک مسابقه دو جانبه به نام آپلانز تشبیه می‌کند.

در دهه ۲۰۰۰ میلادی علاوه بر فیلم‌هایی که به معرفی این مسئله پرداختند، برخی نشریات نیز اقدام به ترویج سولوگامی به عنوان یک ایده جدید برای زندگی نمودند. همچنین این ایده در کتابی با نام “یک مانیفست برای عاشقانه‌های انعطاف ناپذیر” از  ساشا کاگن نیز به صورت مبسوط معرفی شد .

کاگن با این کتاب یکی از اولین معرف های سولوگامی بود

به تدریج و بعد از گذشت دو دهه از ابداع چنین روشی برای زندگی، این موضوع تاحد زیادی در برخی جوامع مدرن فراگیر شده است که حتی سازمان‌های دولتی نیز بدان توجه نموده‌اند. در همین راستا “افق‌های سیاست کانادا” (یک سازمان دولتی که مسئول تصمیم‌گیری در مورد سیاست‌های عمومی این کشور است)، به این موضوع توجه کرد و درباره آن نوشت:

«تا زمانی که افراد بیشتری زندگی مجردی را انتخاب می‌کنند، مهمانی‌ها و مراسمات مذهبی بیشتری برای مشروعیت بخشیدن به این انتخاب پدیدار خواهد شد. در کشورهای صنعتی تعداد بی‌سابقه‌ای از زنان سی ‌ساله و بالاتر زندگی می‌کنند که با انتخاب الگوی ازدواج با خود، شورشی نمادین را علیه رویکرد قدیمی جامعه برای فشار به زنان مجرد و وادار کردن آنان به ازدواج شکل داده‌اند.»

خودشیفتگی و ازدواج با خود

ازدواج باخود در دید کارشناسان و افراد مختلف دارای یک وجه مشترک است، «خود شیفتگی» محور اصلی این پدیده است. در همین راستا کریستوفر لاش، نویسنده و منتقد فرهنگی در کتاب پرفروش خود با عنوان “فرهنگ خودشیفتگی” که بر اساس مقاله کلاسیک زیگموند فروید با نام «در مورد خودشیفتگی» نوشته ‌شده، ازدواج با خود را یک پیامد منطقی از خودشیفتگی دانسته است. خودشیفتگی به عنوان احساس خودبزرگ‌بینی و عشق بیش‌ از حد به خود تعریف شده است.

کریستوفر لاش

 لاش فردی مذهبی نبود، اما فهمید چگونه ارزش‌ها، باورها و شیوه زندگی در فرهنگ‌ مدرن به فراگیری خودشیفتگی منجر خواهد شد. خودشیفتگی از فردگرایی مدرن شدیدتر است. بر این اساس، خودشیفتگی بر مبنای یک اختلال روحی به وجود می‌آید که مارتین لوتر با الهام از گزاره‌ای از آگوستین آن را «خرابکاری به خود پیچیده شده» توصیف می‌کند.

لاش در این کتاب به توصیف روند روزافزون خودشیفتگی در جامعه آمریکا می‌پردازد

واژه “خودشیفتگی” از نام یک اسطوره یونانی به نام نارسیس گرفته‌ شده است. او یک مرد جوان، زیبا و خوش‌تیپ بود که تمام دختران عاشق او می‌شدند. اما نارسیس بر اساس احساساتی ویژه تنها خودش را جذاب می‌دانست و به دخترانی که عاشق او بودند توجه نمی‌کرد. سرانجام یک روز در حالی که در جنگل قدم می‌زد، برای نوشیدن آب از برکه‌ای توقف کرد. در این هنگام با دیدن تصویر خود در برکه، به گونه‌ای محو تماشای چهرۀ خود شد که در برکه افتاد و غرق شد.

در عصر حاضر عنصر اصلی جامعه، که ما را در زمان سختی‌ها و مشکلات حفظ کرده، در حال نابودی است. در طول قرن‌ها خانواده جامعه انسانی را از اضمحلال حفظ کرده است. لاش خانواده را به عنوان «پناهگاهی در دنیای بی‌عاطفه» توصیف کرده است. در همین راستا این تاریخدان و منتقد اجتماعی توضیح می‌دهد:

«بهترین امید بلوغ عاطفی در شناخت نیازها، وابستگی به افرادی است که از ما جدا هستند. این یعنی دیگران نه به‌عنوان وسیله‌ای برای رسیدن به خواسته‌های ما، بلکه به‌عنوان موجودات مستقلی با خواسته‌های مخصوص خود تعریف می‌شوند. به طور عام، این موضوع به پذیرش محدودیت‌ها از طرف ما بستگی دارد. این دنیا فقط برای ارضای نیازهای ما به وجود نیامده، بلکه دنیایی است که ما می‌توانیم لذت و معنا را پیدا کنیم و دریابیم دیگران نیز حقی برای چیزهای خوب دارند. روانکاوی تصدیق کرده است که تنها راه دستیابی به شادی پذیرش محدودیت‌هایی است که حقیقت آن در روح تسلیم و شکرگزاری است. »

ربکا تریسر، یکی از مدافعان سولوگامی

ربکا تریسر، نویسنده کتاب «تمام خانم‌های مجرد، زنان مجرد و ظهور یک ملت مستقل» با جانبداری از این ایده گفته است:

در نسل‌های پیاپی، فشار اجتماعی و اقتصادی زیادی روی زنان وجود داشت که آنان را مجبور می‌کرد برای ثبات زندگی خود، به ازدواج دست بزنند. شخصا به‌عنوان کسی که برای سال‌های طولانی زندگی متأهلی داشته‌ام، می‌دانم نوعی تأکید بر ازدواج وجود دارد که بسیار ناعادلانه است. فرهنگی برای تداوم ازدواج شکل‌ گرفته است که آن را هیجان‌انگیزترین اتفاقی معرفی می‌کند که در زندگی هر کس رخ می‌دهد. با این حال اگر با خودتان ازدواج کنید، می‌توانید بگویید زندگی من همان لذتی را دارد که افراد متاهل تجربه می‌کنند.

تریسر در این کتاب تنهایی زنان را ستوده است

رسمیت یافتن سولوگامی در آمریکا

اگرچه بیشتر ایالت‌های آمریکا ازدواج با خود را به‌عنوان یک گزینه رسمی تشکیل خانواده به رسمیت نشناخته‌اند، اما پنسیلوانیا این نوع ازدواج را از مدت‌ها پیش به رسمیت شناخته است. در این ایالت برای ازدواج با خود مدارک و مستندات رسمی نیز ارائه می‌شود و رسمیت یافتن آن، تنها نیازمند امضای دو شاهد در یک مکان رسمی است. با این ‌وجود بر سر صدور سند ازدواج برای ازدواج با خود، بحث‌های زیادی وجود دارد. در دیگر ایالت‌های آمریکا، ازدواج‌هایی به رسمیت شناخته می‌شود که بر اساس باورهای یکی از فرقه‌های مذهبی شناخته‌شده (مانند بهائیت، کوئیک‌ها یا آمیش‌ها) برقرار شده باشد. در سال ۲۰۰۷ یک قاضی فدرال تصویب کرد یک فرد اهل ایالت پنسیلوانیا که ازدواج با خود را بر اساس باورهای سکولار خود شکل داده بود، سند ازدواج دریافت کند.

ایالت ویسکانسین نیز اجازه ازدواج با خود را بدون هیچ‌گونه سؤال و جوابی صادر کرده است، با این حال فرد فرمی را امضا می‌کند که بر اساس آن دولت تضمینی برای به رسمیت شناخته‌ شدن این سند ارائه نکرده است. در ایالت کولارادو نیز ازدواج با خود، تنها نیازمند شاهد و امضای یک فرم خاص است. ایالت کلمبیا نیز به افراد اجازه می‌دهد مراسم ازدواج با خود را به‌طور رسمی انجام دهند. در ایالت کالیفرنیا نیز در صورتی اجازه ازدواج بدون حضور روحانی صادر می‌شود که دو شاهد برگه‌هایی مخصوصی را به صورت کامل تکمیل و امضا کنند.

پاپ فرانسیس در اجلاس «بشریت: مکمل بودن زن و مرد»

در دهه‌های اخیر روندهای مخالف ازدواج سنتی در غرب به گونه‌ای رشد کردند که در نهایت در سال ۲۰۱۴ پاپ فرانسیس یک اجلاس بین‌المللی به نام «بشریت: مکمل بودن زن و مرد» را در رم ایتالیا راه‌اندازی کرد. در این اجلاس سخنرانانی از ملل و سنت‌های مذهبی گوناگون از سراسر جهان جمع شدند تا زیبایی روابط بین مرد و زن را دوباره بررسی و از ازدواج و زندگی خانوادگی حمایت کنند. در این کنفرانس پاپ فرانسیس در مورد ازدواج و بحران موجود در جوامع غربی اینگونه سخن گفت:

«امروزه خانه‌هایی که با ازدواج ساخته شده‌اند در برابر لشکری از بی‌توجهی، دزدان و دشمنانی که آمده‌اند آن را ویران سازند بی‌پناه رها شده‌اند. ازدواج‌ها کمتر شده‌اند و کودکان از آن هم کمتر. زمانی که فقر از می‌آید، ازدواج کاهش می‌یابد.جایی که جنگ دامن گیر می‌شود، خانواده ها از بین می‌روند. هرکجا ازدواج از بین می‌رود، ما کالاهای مادی ومعنوی که تمامی بشریت باید از آن لذت ببرد را از دست می‌دهیم. همه ما گناه کاریم برای زمانی که ازدواج در معرض باد و باران قرار می‌گیرد. زمانی که نیاز کودکان در برابر خواسته‌های بزرگسالان تسلیم می‌شوند و ما اغلب در برابر این قضیه سکوت می‌کنیم. مفهوم عشق به یک کالای مصرفی تنزل پیدا کرده است، یک تصویر رنگی یا یک شعار صادراتی. این به درد نخواهد خورد و ما به شکوفایی نخواهیم رسید.»

پاپ: مفهوم عشق به یک کالای مصرفی تنزل پیدا کرده است، یک تصویر رنگی یا یک شعار صادراتی

مینی رو، استاد روانشناسی، درباره سولوگامی می‌گوید:

«مردم در حال عجیب‌تر شدن هستند! به نظر می‌رسد آنان می‌خواهند همه چیز را بیرون بکشند و نشان دهند از خودشان رضایت دارند، در حالی که در واقعیت این‌گونه نیستند. مفهوم اصلی ازدواج، همراهی است، به همین خاطر کل هدف ازدواج در سولوگامی از بین می‌رود.»

دکتر کارن لوسکوکو، استاد جنسیت‌شناسی دانشگاه آلبانی در مورد سولوگامی از جنبه ای دیگر توضیح می‌دهد:

«”خود” بازتابی از یک‌ روند اجتماعی وسیع برای جداسازی بخش‌های مختلف زندگی است. ما ابتدا ازدواج و بارداری را از هم جدا کردیم؛ این یک تغییر اجتماعی عظیم است. بعد از آن شاهد تفکیک مراسم عروسی و ازدواج هستیم. شما می‌توانید به‌ عنوان یک عروس به زندگی خود ادامه دهید بدون آن که همسر کسی باشید. هنوز هم ازدواج مورد قبول بسیاری افراد هست، ولی افراد نیازی به آن حس نمی‌کنند. در زندگی امروز گزینه‌های متعددی برای جایگزینی ازدواج وجود دارد و زندگی و ازدواج مثل گذشته نیست.»

شرکت­های برگزارکننده مراسم سولوگامی

در کشورهای مختلف شرکت‌هایی برای برگزاری مراسم ازدواج با خود تاسیس شده‌اند. یک شرکت آمریکایی یک بسته خدماتی به ارزش ۲۳۰ دلار برای مراسم ازدواج با خود ارائه می‌دهد. این بسته پیشنهادهایی را (از گروه موسیقی گرفته تا کارت دعوت مراسم) در بر می‌گیرد. این سایت توسط جواهرسازی جفری لوین تأسیس ‌شده است. در این سایت در مورد سولوگامی نوشته شده است:

من معتقدم در سال‌های آینده ازدواج با خود افزایش پیدا خواهد کرد و بیشتر مورد قبول قرار خواهد گرفت.

یک شرکت مسافرتی به نام کیودو در شهر کیوتو ژاپن مراسم ازدواج با خود را برنامه‌ریزی و اجرا می‌کند. خدمات این شرکت برای جشن عروسی سولوگامی، تمام امکانات یک عروسی معمولی را در بر می‌گیرد. این شرکت اظهار کرده است:

این بسته خدماتی یک تجربه بسیار فوق‌العاده است که احساس عزت‌ نفس فرد را افزایش می‌دهد. تومئو سوانو یکی از اولین کسانی است که از این بسته خدماتی استفاده کرده و آن را مانند تجربه بازدید از یک قلعه قدیمی جهانی توصیف می‌کند.

از زمان تأسیس این شرکت، تقریبا ۳۰ زن در سراسر ژاپن با خدمات این شرکت به «عروس تنها» تبدیل‌ شده‌اند.

جمع بندی

اندیشه‌ لیبرالی «انتخاب» در فرآیند حداکثری شدن و ضدیت لیبرالیسم با سنت‌های عقلانی و مذهبی منجر به تولد رویدادهایی عجیب، غیر عقلانی و ناسازگار با فطرت انسانی شده است به طوری که تنهایی را که همواره یکی از بزرگترین رنج‌های بشر بوده است به صورت امری مقدس درآورده و برای آن جشن برگزار می‌کنند. ناتوانی اندیشه لیبرالی از هدایت سعادتمندانه بشر و شکست در نوآوری سازگار با فطرت منجر به خلق آدابی روان‌پریشانه گشته که بسیاری در خود غرب تنها توجیه وجود چنین پدیده‌هایی را بیماری‌های روانی می‌دانند. بیماری خودشیفتگی انسان لیبرال هر روز نمودی تازه می‌یابد که تنها یک نمونه آن سولوگامی است. مسیری که سرنوشتی بهتر از نارسیس نخواهد داشت.

منابع:

رابطه نفوذ فضای مجازی و آمار طلاق

رابطه نفوذ فضای مجازی و آمار طلاق

محمد هادی بیات گفت: فضای مجازی به خاطر نفوذی که دارد در تمام شئون زندگی افراد و خانواده ها می تواند تاثیرات مخربی را بر جای بگذارد.

محمد هادی بیات پژوهشگر حوزه فناوری ارتباطات و اطلاعات در گفتگو با خبرنگار اجتماعی خبرگزاری بسیج با اشاره به افزایش طلاق و تاثیر فضای مجازی در آن اظهار داشت: مولفه های فضای مجازی مولفه هایی است که با وجود و طبیعت انسان مرتبط است و می تواند به صورت مستقیم و یا غیر مستقیم بر شخصیت، رابطه و سبک زندگی افراد تاثیر بگذارد.

وی افزود: یعنی وقتی افراد در معرض یک بمباران خاص اطلاعات یا داده هایی قرار بگیرند ممکن است ارزش هایشان تغییر کند و نتیجه این تغییر ارزش ها هم تغییر سبک و روال زندگی آنها بوده که موضوع بسیار جدی است و متاسفانه در کشور ما کمتر به آن توجه می شود.

این کارشناس فضای مجازی بیان داشت: واقعیت مهمی که در فضای مجازی وجود دارد کمتر مورد توجه قرار گرفتن تأثیرات اجتماعی این فضا است.

بیات خاطر نشان کرد: پژوهش ها و بررسی ها نشان می دهد تاثیر عامل فضای مجازی بر افزایش طلاق نتیجه همان تغییر سبک زندگی و تقویت حس هایی از افراد است که در جامعه ما به نوعی ارزش محسوب نمی شود مانند تنوع طلبی، مادی نگاه کردن به قضایا و تحلیل زندگی افراد با نگاه مادیگرایانه.

پژوهشگر حوزه فناوری ارتباطات و اطلاعات تصریح کرد: مسلماً فضای مجازی تنها علت افزایش طلاق در کشور نیست و علت های دیگری هم دارد اما فضای مجازی به خاطر نفوذی که دارد در تمام شئون زندگی افراد و خانواده ها می تواند تاثیرات مخربی را بر جای بگذارد؛ لذا این موضوع باید به شکل حرفه ای، تخصصی و منطقی بررسی شود چراکه نگاهی که تا به الان به فضای مجازی بوده بیشتر امنیتی، سیاسی و فرهنگی است و کمتر به ابعاد اجتماعی تاثیرات فضای مجازی توجه شده است.

بیات در خاتمه عنوان کرد: ما بیشتر به فکر هزینه کردن برای برطرف کردن آثار پدیده ها هستیم تا پیشگیری از آنها، ساماندهی فضای مجازی به لحاظ تاثیرات اجتماعی و فرهنگی که دارد می تواند از هزینه های بعدی در رفع اثرات ناهنجار های اجتماعی در حوزه خانوادگی جلوگیری کند، با ساماندهی فضای مجازی می توان بحران های اجتماعی را کاهش داد و یا درباره آن چاره اندیشی کرد.

لینک مطلب

ترفند شرطی سازی ذهن کاربران

ترفند شرطی سازی ذهن کاربران

#شرطی_سازی_ذهن #ترفند جدید #جنگ_نرم
اینکه واقعیت #ماجرای_قاری_قرآن مشهور کماکان بدلایل مختلف در فضای #رسانه مبهم و نامشخص است و اینکه #عمل_قبیح_لواط با هر بینش و نگرشی قبیح و محکوم است مورد پذیرش و تفاهم همه ماست، پس لطفا این چند خط را بادقت بخوانید:
وقتی دو چیز درکنار هم قرار بگیرند #ذهن_انسان طبق یک #قائده_روانشناسی ، بین آن دو #پدیده یا #مفهوم #ارتباط برقرار میکند ، که به آن قائده ی ” #شرطی_شدن_ذهن” میگویند.
مثلا اگر شما به مسافرت بروید و در آن مسافرت یک آهنگ گوش کنید ، از آن پس با شنیدن آن آهنگ ، به یاد #خاطرات آن مسافرت می افتید یا مثلأ چون که شما حسین رضا زاده را همیشه درحال وزنه زدن دیده اید ، هربار که حسین رضا زاده را می بینید یا نامش را می شنوید ، به یاد ورزش وزنه برداری می افتید.
یک لحظه بیایید و کاری به درست یا کذب بودن خبر مربوط به #سعید_طوسی نداشته باشیم :
تنها به این بیندیشید که منتشر کنندگان اولیه ی این خبر ، چگونه با استفاده از این قائده ی روانشناسی ، کاری کرده اند که شما با شنیدن کلمه ی #حج و کلمه ی #کلاس_قرآن ، به یاد #عمل_شنیع_لواط می افتید و حداقل این #حس_ناخوشایند برای شما #یادآوری می شود.
در این دنیایی که هیچ پدیده ای بی علت اتفاق نمی افتد به این فکر کنید که چرا فقط باید این اخبار در مورد حج و کلاس قرآن منتشر شود؟ مگر در باقی صنوف و فعالیت ها، نمونه هایی از #انحرافات_اخلاقی و #تخلف دیده نشده و نمی شود؟ مگر در کلاس ورزشی، موسیقی یا حتی کلاس تقویتی درسی اینگونه موارد حتی بسیار کم پیش نیامده؟ مگر در فلان سفر خارجی در فرودگاه یا هتل به هموطنان ما تعرض نشده است؟ چرا فقط این موارد #رسانه_ای می شوند و در مورد آنها #محتوای_هدفمند #تولید و #منتشر می شود؟
البته هیچکدام از این اتفاقات را نباید به کل صنف و آن فعالیت خاص #تعمیم داد و صد البته باید با آن مصداق #بی_اخلاقی و #تخلف با شدیدترین شکل ممکن #برخورد کرد و کلیت این گفتار ذره ای در #قباحت_اعمال_منافی_اخلاق #شبهه وارد نمی سازد. ولی بیاییم یک لحظه خود را جای #خانواده، #همسر و #فرزندان این افراد بگذاریم. آنها چرا باید #بی_گناه در آتش #شهوت_افشاگری برخی #کاربران_شبکه_های_اجتماعی بسوزند؟
چرا باید #کاربران_شبکه_های_اجتماعی با #عمل_غیر_اخلاقی #نشر_محتوای_مسموم هرچند با #نیت_خیر در صدد #تذکر و #اعتراض به این موارد #بی_اخلاقی در جامعه باشند؟ بدون آنکه توجهی به #تبعات کار خود داشته باشند.
ضمن اینکه نشر اینگونه #جکهای_غیراخلاقی و #محتواهای_مسموم که یقینا بسیار #هنرمندانه ساخته و منتشر می شوند بجز #توهین به #باورهای_اخلاقی و مقدسات_مذهبی بسیاری از هم کیشان ما، موجب از بین رفتن #قبح_اعمال #خلاف_اخلاق در جامعه خواهد شد که بدون شک #اخلاق_جامعه_ایرانی را نشانه رفته است و زمینه بروز #ناهنجاری_های دیگری در سطح جامعه خواهد بود.
و در یک کلام ما #شهروندان_دیجیتال نبایم #فریب این #بازیهای_کثیف_رسانه_ای را بخوریم و همیشه #هوشیار و مسلح به #سواد_رسانه_ای باشیم.
با تشکر و احترام
محمد هادی بیات – #روزنامه_نگار و فعال #فضای_مجازی

📚 با ما در کانال مدیریت و رسانه همراه باشید
https://telegram.me/joinchat/B6XebjuvkHt83k_LodmsXQ

ترویج ارزشهای ضدایرانی بوسیله بازی

ترویج ارزشهای ضدایرانی بوسیله بازی

بیات گفت: برخی بازی های دیجیتالی ارزش های غربی و غیر اخلاقی را به گیمر القا می کنند، یعنی بازی ها هم مشکل اخلاقی دارند و هم ارزش های ضد ایرانی را به شکل خاصی در نوجوانان و جوانان ترویج می کنند.

محمد هادی بیات پژوهشگر حوزه فناوری ارتباطات و اطلاعات و روزنامه نگار در گفتگو با خبرنگار اجتماعی خبرگزاری بسیج با اشاره به افزایش انیمیشن و بازی های خشن کودکانه و آسیب های آن در جامعه اظهار داشت: در ارتباط با بحث آسیب های بازی ها و فیلم های همراه با خشونت کودکانه از چند منظر علمی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی می توان بررسی و نگاه کرد.

وی در ادامه این مطلب افزود: در همه کشورهای دنیا رده بندی بازی های رایانه ای به عنوان اثرگذار ترین ابزار برای کنترل محتوایی دیجیتال تایید می شود و به نوعی با استفاده از نظام رتبه بندی و موارد قانونی که اجازه نمی دهد هر محتوای دیجیتالی را به بچه ها بدهند و هر فروشگاهی اجازه فروش هر بازی و فیلمی را ندارد طبیعتاً جلوی این موارد را می گیرند و بدین ترتیب هر گروه سنی تناسب محتوایی خود را در خوراک گرفتن دیجیتال خواهد داشت.

این کارشناس فضای مجازی با بیان اینکه روند اخلاقی حاکم بر گیمرها دقیقاً الگو گرفته از فرهنگ غربی است عنوان کرد: بازی های دیجیتالی با اخلاق، منش و فرهنگ ایرانی و اسلامی هیچ سازگاری نداشته و در تضاد با آن است و باید گفت در حوزه اجتماعی نیز رفتارهای غیر اخلاقی و ضد اجتماعی در افکار گیمرها باب می شود و متاسفانه این رفتار ها از فضای خیالی به فضای واقعی منتقل خواهد شد.

بیات با اشاره به آسیب های امنیتی و سیاسی بازی های رایانه ای در کشور تصریح کرد: در حال حاضر شاهدیم که یک سری بازی ها ارزش های غربی و موارد غیر اخلاقی را در کنار شاخص های امنیتی به گیمر القا می کنند، یعنی بازی ها هم مشکل اخلاقی دارند و هم موارد اجتماعی و ارزش های ضد ایرانی را به شکل خاصی در نوجوانان و جوانان ترویج می کنند؛ مثلاً یک گیمر در حین بازی در قالب نیروی ویژه آمریکایی به برج میلاد که نماد حاکمیتی در ایران است حمله می کند و می پذیرد که قدرت برتر جهان سرباز آمریکایی است.

 

منبع : http://basijnews.ir/fa/news/8744681/%D8%AA%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%AC-%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B6%D8%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D8%B4%D9%86-%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%A7%DB%8C

تامل در توسعه مصادیق فناوری ارتباطی

تامل در توسعه مصادیق فناوری ارتباطی

بیات گفت: اپراتورهای ما با جدیدترین امکانات در روستا های ما رفته اما مردم هنوز در آب آشامیدنی و تأمین حداقل های زندگی مشکل دارند.

محمد هادی بیات، محقق ، پژوهشگر و فعال حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات در گفتگو با خبرنگار اجتماعی خبرگزاری بسیج، با اشاره به خطرات توسعه تکنولوژی بدون پیوست فرهنگی گفت: چرا یک اپراتور باید سبک زندگی مردم را مشخص کند اپراتوری که می گوید اگر شما نیمه های شب صحبت کنید، چهارصد دقیقه مکالمه رایگان می دهد یا دوهزار پیامک می دهد و یا بسته اینترنت برای نیمه های شب فعال می شود؛ این ها چه معنایی می تواند داشته باشد.

وی افزود: شاید بتوان افراد بزرگسال را برای استفاده صحیح از این ابزارها کنترل کرد اما نسل جوان و نوجوان را چطور؟ آیا می توان تبعات خطرناک آن را گرفت.

بیات تصریح کرد: اپراتورهای ما با جدیدترین امکانات در روستا های ما رفته اما مردم هنوز در آب آشامیدنی و تأمین حداقل های زندگی مشکل دارند.لذا ترویج ابزارهای ارتباطی بدون پیوست فرهنگی خطرناک است و مسئولین باید پاسخگو باشند.

وی افزود: از طرف دیگر یک تابویی وجود دارد که اگر ما برخی از این فناوری ها را متوقف کنیم زمین و زمان به هم می ریزد درحالی که شما می توانید به دلایل قانونی یک اپلیکیشن موبایل فیلتر کنید و هیچ اتفاقی هم نیفتد.

این محقق خاطرنشان کرد: اما متأسفانه مسئولین می گویند که مردم می خواهند و نیاز دارند ولی مردم چیزهای دیگری هم می خواهند و نمی شود به خواست مردم و بدون توجه به نظرات و خطرات یک تکنولوژی آن را توسعه داد. لذا باید دستگاه های مسئول پاسخگو باشند چرا این ابزارها به شکل انفجاری در کشور ما رواج یافته اند.

 

لینک مطلب: http://basijnews.ir/fa/news/8728735/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%87%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D9%BE%D8%B1-%D8%B3%D8%B1%D8%B9%D8%AA-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D8%A2%D8%A8-%D8%B4%D8%B1%D8%A8-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%AF

بلوغ زودرس کودکان در فضای مجازی

بلوغ زودرس کودکان در فضای مجازی

بیات گفت: متأسفانه علی رغم وجود قوانین که ورود تلفن همراه به مدارس غیر مجاز می داند تلفن داخل مدارس می آید که یک آسیب جدی و بزرگی است که آموزش و پرورش باید پاسخگو باشد.

محمد هادی بیات، محقق، پژوهشگر و فعال حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات در گفتگو با خبرنگار اجتماعی خبرگزاری بسیج، با اشاره به معضلات استفاده بی رویه دانش آموزان از فضای مجازی در مدارس و راهکار مقابله با آن گفت: یکی از راه های مقابله با استفاده بی رویه دانش آموزان از فضای مجازی جلوگیری فیزیکی است.

وی افزود: متأسفانه علی رغم وجود قوانین که ورود تلفن همراه به مدارس غیر مجاز می داند تلفن داخل مدارس می آید که یک آسیب جدی و بزرگی است که آموزش و پرورش باید پاسخگو باشد و برای آن تدبیری کند.راهکار دیگر توجیه خانواده ها از آسیب ها و مضررات فضای مجازی بر روی دانش آموزان است.

بیات تصریح کرد: اثر مثبت حضور خانواده و کنترل آنها در کاهش آسیب های فضای مجازی اثبات شده است ؛ کشورهای دیگر هم با استفاده مؤثر از خانواده ضمن کاهش هزینه های کنترل فضای مجازی از آسیب های آن برای کودکان و نوجوانان جلوگیری می کنند.

وی با اشاره به برخی از آسیب ها و مضررات فضای مجازی ویژه کودکان و نوجوانان گفت: آسیب بدنی و بیماری آرتوروز در ناحیه های انگشت و مچ و کم بینایی و ضعیف شدن چشم و مشکلات فرهنگی از جمله معضلات استفاده بی رویه از فضای مجازی است.

این کارشناس حوزه رسانه خاطرنشان کرد: از طرفی برخی آموزه ها در فضای مجازی قابل کنترل نیست به عنوان مثال به بچه ۵ ساله اموزش ساخت مواد مخدر می دهند یا موارد اخلاقی که مناسب سن فرزندان نیست، داده می شود و در دراز مدت آسیب جدی همچون بلوغ زود هنگام را به وجود می آورد.همچنین با آمدن فضای مجازی و آموزش غلط، دانش آموزان از هم تأثیر گرفته و این نحوه تربیتی ترویج می شود و گاهی برای از بین بردن آن باید هزینه های هنگفتی را پرداخت کرد.

لینک خبر: http://basijnews.ir/fa/news/8722978/%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA-%D8%B2%D9%88%D8%AF%D8%B1%D8%B3-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B6%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%B2%DB%8C

برای شبکه های اجتماعی برنامه نداریم

برای شبکه های اجتماعی برنامه نداریم

کارشناس حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات با اشاره به سخن رهبر انقلاب در خصوص نقوذ در جمهوری اسلامی ایران گفت: واقعیت این است که براساس ضریب نفوذ فناورانه فضای مجازی این سخن پیش بینی شده است.

محمد هادی بیات فعال حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات در گفت‌وگو با خبرنگار شبکه اطلاع رسانی راه دانا، اظهار داشت: از بدو به وجود آمدن فضای مجازی به دلیل تکنولوژیک بودنش و ربط آن با ارتباطات انسانی برای بشر پدیده ی جذابی بوده است.

وی با بیان اینکه این فضا فرهیختگان و افردای که پیشرو در عرصه ارتباطات هستند را بیشتر در بر می‌گیرد، افزود: این فضا فضایی است که به راحتی می‌توان در آن به بیان عقیده ها پرداخت و خیلی راحت ارتباط گرفت.

کارشناس ارتباطات بیان کرد: فضای مجازی فرصتی به وجود آورده است که همه اقشار جامعه در تمام حوزه ها به راحتی بتوانند اطلاعات را دریافت کنند که این امر زمینه نفوذ را هم راحت تر می‌کند.

بیات با اشاره به سخن رهبر انقلاب در خصوص نقوذ در جمهوری اسلامی ایران تصریح کرد: واقعیت این است که براساس ضریب نفوذ فناورانه فضای مجازی این سخن پیش بینی شده است.

وی با بیان اینکه امروز شاهد بی برنامه گی در فضای مجازی هستیم، خاطرنشان کرد: در این فضا نیز اگر حکومت ها خودشان بخواهند با پدیده های فرهنگی برخورد داشته باشند با شکست مواجه می شود.

وی در ادامه اضافه کرد: فضای مجازی یک نمایی از واقعیت جامعه است و تصاویر جامعه واقعی در آن اتفاق می افتد.

این پژوهشگر مسائل ارتباطات با اشاره به اینکه دولت ها در دنیا با ارائه بسته های تشویقی زمینه های حضور مردم را برای حضور فعالانه در این عرصه ها فراهم می‌کنند، گفت: باید پدیده های اجتماعی و فرهنگی را به خود مردم واگذار کنیم و تنها از سلایق آنها حمایت کنیم.

بیات با بیان اینکه مردم خودشان می‌توانند فضای مجازی و شبکه های اجتماعی را پاک نگه دارند، اضافه کرد: یکی از مولفه های پیام رسان های کشور ما این بوده که دولتی اند و مردم از این ها حمایت نکرده اند، در صورتی که اگر همین پیام رسان ها توسط شرکت های خصوصی اجرایی می‌شد و سیاست های حمایتی از طرف دولت نیز وجود داشت طبیعاتا می‌توانست موفق شود.

وی تصریح کرد: امروز از پیام رسانی استفاده می‌کنیم که ۷۰ درصد ترافیک ما را درگیر کرده و ما برای آن هزینه پرداخت می‌کنیم در صورتی که دیتای آن در کشور نیست و این اطلاعات را در حوزه های مختلف علیه خودمان استفاده می‌کند.

وی با اشاره به اینکه متاسفانه فضای فرهنگی کشور به شکل جدی رها شده است، بیان کرد: در دولت سازندگی ، اصلاحات ، مهر و تدبیر هیچ نگاه جدی به مقوله فرهنگ نبوده و سلیقه ای برخورد شده است.

این پژوهشگر مسائل ارتباطات ادامه داد: در صورتی که رسانه به شدت اثر گذار است ولی ما هیچ برنامه ای برای استفاده از این ظرفیت نداریم.

وی با بیان اینکه رسانه های پیام رسان غیر بومی که در کشور ما فعالیت دارند به هیچ عنوان تابع عرف و قوانین ما نیستند، افزود: اثر این اتفاق این است که ما بر روی پدیده هایی که در کشور در حال رخ دادن است هیچ کنترلی نداریم.

وی با اشاره به اینکه عمق نقوذ فرهنگی شبکه های اجتماعی بسیار بیشتر مسائل امنیتی و اجتماعی است، گفت: باید زمینه ورود مردم را دولت و حاکمیت به وجود بیاورد که نتیجه آن این می شود که کنترل و نظارت خیلی راحت تر می شود.

لینک مطلب: http://www.dana.ir/News/807853.html